-
生老病死是人生必经之历程，对于临命终者的临终关怀，家属应保持冷静，不宜哀嚎大哭，令其不舍；可延请法师、莲友劝说往生净土，并安置佛像引导念佛，家属及亲友可轮班助念，二六时中，佛号不断。亲人往生后，依佛教仪式...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264560093.html
-
歧视和折磨，丝毫享受不到家庭的温暖和亲人的疼爱，婶娘的白眼，庶母的刻薄，兄弟姐妹的欺凌，甚至病危时不予治疗而抬入柴房待死……面对着这一张张凶狠的嘴脸，他常常吃不饱、穿不暖、睡不好。一个个残忍的行为，使...
达亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323060364.html
-
年冬沙门智觉于净业堂校梓 刻天台四教仪引 客岁拙园成名其堂曰净业属卧痾余日因从三四净侣掩关结夏其中三时礼课求生西方宴坐焚香研精藏典钟磬间发白云乍留鸟低飞而亲人草蔓生而没径[袖-由+臾]遗巍阙机息汉阴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424360985.html
-
日人据《阎罗王授记经》伪撰[36]，是伪经的伪经。而《阎罗王授记经》则偏重为中阴亡灵设斋救赎，不仅可拔除已亡亲人之罪业，亦可为自己作生七斋以得功德自救，所以流行甚广（仅敦煌遗书中汉文写本就有约32件，...
党燕妮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425260996.html
-
蓝吉富、刘增贵主编，《中国文化史新论（宗教礼俗篇）－敬天与亲人》，台北：联经出版事业公司，1982年。 颜尚文着，《隋唐佛教宗派研究》，台北：新文丰出版公司，1980年。 罗香林着，《唐代文化史...
魏严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494161394.html
-
忽与亲人告别，竟无戚颜，人们听了以后当作戏言。然而在他将终之日，微有病相，身边只有俗家弟子在身旁。第二天早上普恒平坐而卒，弟子以为他仍在打坐，强行将他放倒，但是普恒的尸体竟不能申屈矣。众僧来见之后，...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560461793.html
-
它感情真挚，同情人民，关心朋友，热爱妻子儿女，兄弟姐妹，具有普通人的喜怒哀乐，能以情动人，富有人情味，因此该文分别论述了杜甫与邻居、朋友、亲人之间的关系。唐典伟文则认为杜诗的幽默风调是一种"稀有"的...
杜晓勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573061852.html
-
1985;丁敏，1996)。 虽然当今佛教徒出家的动机仍然很复杂，“有的是自动生长在佛化家庭中，受家庭影响亲近道场，长大之后再加上个人对佛教的体验而决定出家;也有的是因目睹亲人挚友突然罹患重病甚至死亡...文丰，1991。 蓝吉富等主编，《敬天与亲人——中国文化新论．宗教礼俗篇》，台北：联经，1993。 释依仁 〈僧团制度之研究〉，中华学术院印度研究所硕士论文，1985。
...
周庆华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575061874.html
-
何况这是他亲手缔造的，由他的亲人和他的乡亲为骨干的一支民间武装。但是他身在朝廷，假如这些民间力量酿成政变，他是罪责难逃的。于是，曾国藩一方面指示在湘乡搜查哥老会要“专主一‘宽’字”，另一方面，他为了安抚...
吴中蓓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594561948.html
-
觉得受辱，也就是道场。心里对于一切众生都没有挂碍，看你和我是一样的，看仇人如亲人一样，这样自然就不会烦恼了。换句话说，要怎么去修大乘的忍辱呢？就是“于诸众生心无碍，是名忍辱是道场”，这也是一副很好的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005462028.html